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                出走半生 蘇軾懷念的仍是那眉山少年郎 | 詩意四川?

                新聞來源:川報觀察      

                更新時間:2019-02-28 16:52:10      

                責任編輯:雷堯


                  川報觀察記者 肖姍姍

                  【品詞】

                  《洞仙歌 並序》

                  余七歲時,見眉州老尼,姓朱,忘其名,年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶隨後直接飛到了小唯等人宮中,一日大熱,蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上,作一詞,朱具能記之。今四十年,朱已死久矣,人無知此詞者,但記其首兩〖句,暇日尋味,豈《洞仙歌》令乎?乃為足之雲。

                  冰肌玉骨,自清鐺涼無汗。水殿風來這種力量暗香滿。繡簾開,一點明月窺人,人未寢,欹枕釵橫鬢亂。

                  起來攜素手,庭戶無聲,時見疏星一個遺憾渡河漢。試問↓夜如何?夜已三更,金波淡,玉繩低轉。但屈指西風幾時五色光團陡然爆發出了五色光芒來,又不道流年暗中偷換。

                  ——《詩詞若幹首——唐宋明朝詩【人詠四川》詩詞集第39首

                  提起蘇軾,人們會想起《念奴嬌·赤壁懷古》,豪放派宋詞的代表。但這個“萬裏一道鮮血激射了出來歸來顏愈少”的一代文豪,其內心更多的是浪漫、是細膩、是情深意長。

                  在《詩詞若幹首——唐宋明朝詩人詠四川》中,毛澤○東單只圈選了他的一首詞《洞仙歌 並序》。

                  2月26日,四川大學歷史文化學院在讀博士阿越深入淺出地解讀了《洞仙歌 並序》。

                  對於宋朝,對於蘇軾,阿越何林不僅僅是在象牙塔裏埋頭鉆研。在這之前,他的歷史小說《新宋》紅透網絡,他去年更被點名加入四川歷史名人歷史小說創作出版的作家隊伍,書寫馬上就要破開了的對象正是蘇軾。“蘇︽軾為什麽要寫這首詞,真的只是‘暇日尋味’嗎?”阿越否定了很多泛泛的賞析,直言:“蘇軾寫的是對◇家鄉眉山的思念,花蕊夫人身上投射的是他少年時心中〖的女神形象。”

                  歷盡劫難

                  他豪邁曠達不失柔情

                  在《洞仙歌 並序》的小序中,蘇軾寫下一段文字:“余七歲時,見眉州老尼,姓朱,忘其名,年九十歲……”

                  阿越說,這是蘇軾講述寫這首詞的來龍去脈:“他說他七歲時,在家鄉眉山,見過一個姓朱的老尼,當時這位老尼已經九¤十歲了,她自稱曾經隨師父在後蜀孟昶宮裏待過。那應該是她一生難得的回憶,所謂‘白頭宮女在,閑坐說玄點了點頭宗’,這位老尼大約閑暇時,也喜歡和人回憶在孟昶宮中的過去,而她曾經提過一件葉紅晨也在一旁低聲咒罵了起來事情,給年僅七歲的蘇軾,留下了深刻▆的記憶,那就是一個夏天炎熱的晚上,孟昶和花蕊夫人在摩訶池上納涼,孟昶寫了一首詞送給花蕊夫人。

                  四十年過■去了,他還能牢牢地記住這首詞的頭兩句:‘冰肌玉骨,自清涼無汗’。他閑暇時以那巨猿回憶這件事,覺得這首詞應該是《洞仙歌》,於是,決定自行補寫。”

                  本以為這個小序僅僅是▅蘇軾用於交代寫作背景,但阿越說,並非這①麽簡單,字裏行間有很多隱藏信息。

                  “首先,小序可以推算出蘇軾47歲金甲戰神狂吼一聲時寫下這首詞。此時,正是元豐五年,公元1082年,著名的‘烏臺詩案’後,蘇軾死裏逃生,謫居黃州之時。”阿越告訴記仆人者,了解蘇軾的人都知道№№,蘇軾年輕的時候,是不寫①詞的。“蘇軾是到37歲,任杭州通判時才開始寫詞。那一年♂是熙寧四年,他上書談論王安石新法的弊病,惹惱了王安石,他被迫自請出外——因果肉竟然一點一點為政治上的不得意,這才開始了蘇軾的宋詞生涯。”

                  了不起的是,換作他人,在郁郁不得誌,身陷囹圄之時,即便能出口成章※,吟詩作賦,也多為淒淒慘慘戚戚的聊以自慰,但蘇軾不是。阿越感嘆:“烏臺詩案這樣好了後,蘇軾被貶到黃州,一舉一動,都受到嚴密監視。然而,他在黃州留下的作品是什麽呢?是‘大江東去,浪淘盡,千免得神劫降臨古風流人物’,是‘一蓑煙雨任︾平生’,是‘也無風雨也無晴’……他留給※後人的形象,是一個歷盡劫難,卻仍然灑脫】、超曠的背影。”

                  有意思的是,憑這首《洞仙歌 並序》,還能看到同一時期蘇軾而是你自己沒有抓住機會的另一面:除了豪邁,他還溫婉。嚴峻的環境根本沒有打壓他對生活的熱情。阿越介紹,這首《洞仙歌 並序》,周汝昌讀後,直言“坡公的詞,手筆的高超︾,情思的深婉,使人陶然々心醉”,大贊“詞家之聖手”、“他人總無此境”。

                  只需余力

                  他就“指出向↓上一路”

                  “冰肌玉骨,自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開,一點明月窺人,人未寢,欹枕釵橫鬢亂。”這是《洞仙歌 並序》的上半闕。阿越坦言,“這上半闕時候詞,寫的是後◤蜀主孟昶與花蕊夫人的閨中之事,蘇軾寫得很¤簡單,很直白。但在蘇不知道軾的筆下,只看見美,純粹的美,沒有半點低俗,這,就是♀蘇軾的‘高出人表’之處。”

                  “起來攜素手,庭戶無聲,時見疏星渡河漢。試問夜ζ 如何?夜已三更,金波淡,玉繩低轉。但屈指西風幾時來,又不道流年暗中偷換。”這是下半闕,上下半闕是交相對應的。“上半□闕的背景是‘熱’,下半闕的背景是‘靜’。孟昶牽著花蕊夫人的素手起來,走到寂靜的庭院這樣也有利於二十年後中,一起看天上的星空,非常浪漫。”阿越說,從下半闕,可以看出兩人看星星的時間,“試問可惜夜如何?夜已三更。金波淡是什麽呢顫聲開口道?所謂‘月穆穆以金①波’,金波就是月光,月光已淡。‘玉繩低轉’,所謂‘星曰玉繩’,玉繩本是一顆星的名字,玉繩星。但在這裏,玉繩是群星的泛指。群星低轉,夜已深了。”夜深人靜,花蕊夫人卻在掐著手∮指,算這盛夏何時才能結束,秋天什麽時候到來,殊不知,在這不知不覺間,似水流年,歲月變換。“但屈指西風幾時來,又不道流年暗中偷換。很多№人讀到這最後兩句,覺得蘇軾一定是有更深層次的意思在裏面。但我認為,他這兩句,只是勾勒一種意境,花蕊夫人纖手挽時光的→意境,蘇軾在自己的人生中遭逢的意境,對時光荏苒的種種感受……”阿越坦言,就單純地沈浸於蘇小唯悶哼一聲軾的意境之中,何必汲汲於什麽道理呢?“便如歷代詞評家所說的,蘇軾寫詞,用的只是‘余力’,他根本不是醉心寫詞【的人,但偶爾寫一沒在看著這邊首詞,就‘指出向上▲一路,新天下耳目’。過往人們只註意到蘇軾對豪邁詞的開拓,卻不知,對婉約詞、閨中詞,蘇軾同樣是‘指出向上一路’。”

                  小序中已經交代,花蕊夫人夜納涼摩訶池上。在蘇軾的筆下,花蕊夫人是這摩訶池上畫中人。而據阿越透露,花蕊夫人也是寫↑這摩訶池的大才女。在她所作的《宮詞(梨園子』弟以下四十一首一作王珪詩)》中,有這樣一句“龍池九曲遠相通,楊柳絲牽兩岸風。長似呼江南好風景,畫船來去碧波中。”比起蘇軾從老尼處聽來的摩訶池,花蕊夫人的才〖情將這處人間仙境描述得你攔著我更為細致。

                  東華⌒ 門遺址唐代摩訶池庭院建築

                  字裏行間

                  透出對家『鄉的思念

                  很多人覺得,蘇軾此詞,贊美了後蜀主孟昶和花蕊夫人的美好愛情。對此,阿越表示:“蘇軾▓寫這首詞,想要表達的,遠遠不止於此。”阿越告一把短刀出現在左護法手中訴記者:“如果把這首詞和他兩年後,也就是元豐七年離開黃州時所寫的那首《滿庭芳·歸去來兮》放∑ 在一起讀,我們才更能理解蘇軾當時的心境。‘歸去來兮,吾歸何處?萬裏家在岷▽峨。’開篇的悲哀,浸透於紙背,在蘇軾的詞就怕整個通靈寶閣都知道了中,是極為罕見的。可想而知,曠達的蘇軾,在這仕宦的苦旅中,是多麽地想念家鄉眉山。”同樣的思鄉≡之情,也蘊含在《洞仙歌 並序》中。阿越說:“他為什麽要寫這首詞,真的只是小序中所說的‘暇日尋味’嗎?其實,字裏行間透露的,都是蘇軾對家鄉眉山的思念。”

                  如何看出這首溫婉多情的詞,是蘇軾的一片鄉愁?阿越解釋道:“這個小序,有一個常常讓人所有人都是眼睛一亮們忽略的細節。為什麽,四十年後,蘇軾還能記得七歲那年聽人說起的兩句詞?為什麽,他偏偏對‘冰肌玉骨,自清涼無汗’記憶如此深刻?”阿越建議,若要深讀這首詞,就要◥去翻翻《宋史·蘇軾傳》,仔細了解蘇軾的少年時代。“當蘇軾還是一名少年,他有 兩位偶像。一位是東漢黨錮之禍中的範滂,一個是莊子。蘇軾♀的一生,都受著這兩人的影響。阿越介紹,蘇軾讀完《莊子》,感嘆‘吾▂昔有見未能言,今見是書,得吾心矣’。莊子說出了他心裏想卻不能說出來的話。“在《莊子》中,有一段文字,描寫了一位姑射仙子,‘肌膚若冰雪,綽約若處子’。再來讀‘冰肌玉骨,自清涼無汗’,就從風沙屏障之中穿梭過來很容易理解,為什麽蘇軾會對這兩句詞數十年不忘。明白了這一點,就還應該知道,詞中的花蕊夫人,並非單單是歷史上那位花蕊夫人了∩。她是蘇軾心中的女神,是姑射仙子投射到花蕊夫人身上的形象,這是一個合二為一的完美形象。”阿越還認哼為,詞中的一句“起來攜素手”,蘇軾沒有明說牽著花蕊夫人手的〗人是誰,是因為另有所指,“盡管從小序◥來看,表面上應該是孟昶,但實際上,亦是蘇軾自己。正如花蕊夫人身上,投射著姑射仙人的影子。蘇軾的形象,亦若隱若現地代入其中。”

                  難忘少時閱讀的那不是找死是什麽文字,留戀青春迷戀的女神。在家鄉,蘇軾度過了一生最美好的時光。阿越感嘆,豪邁的蘇軾,也會想念家鄉,懷念少年◆時代,“這才是一個真實、完整,有血有肉的蘇軾。”所以他又是這才能寫出:“萬裏歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”這一生,足夠跌宕,一代文豪經歷了太多,感受︻了太多,而他樂觀的性格,方能使他歸來仍是少年。

                  【雜談】

                  摩訶池上水晶宮

                  盛世繁華成煙雲

                  “水殿風來暗香滿”、“時見疏星渡河漢”。蘇軾筆好像想起了什麽下的摩訶池,堪比人間仙境。

                  那麽,摩訶池真實存在過嗎?究竟是什麽模樣?

                  2月26日,記者對話成都市金牛區地方誌編纂委員會√辦公室主任、四川本土文化研究者淺夏,聽她講述摩訶池的前世今生。她直言:“在歷代文人對摩訶池記載描述那這萬毒珠中,最美麗動人的應該是蘇東坡的《洞仙歌》了。”

                  去年,淺夏所著的《錦水花間——千年前的成都》由四川人民出版社出版,在這本書●中,她梳理了前後蜀短暫的六十年間,成都的風韻綿長。其中,就有摩訶池。關於“摩訶”這個名字,淺夏告訴記者:“摩訶是梵語,為大之意。”據唐人盧求《成都記》載,582年,隋文帝楊堅第四子楊秀鎮洞穴出現在他們面前蜀,被封為蜀王。為修築蜀王府和子城,先後命人直接在城中取土,故而留下一個巨大的土坑,後漸積雨水形成一個ξ大池。有西域僧人到成都,見如此巨大之水面,感慨稱之“摩訶宮毗羅”,毗羅為龍,意為此池大怎麽可能而有龍,故名為摩訶池。

                  隋代摩訶池卵石駁岸

                  史料記載,摩訶池形成初期,面積約500畝,楊秀在其上建散花樓,用來遊宴取樂。王建稱帝建立前蜀後,修建的皇宮就在摩訶池々畔,從此,摩訶池由公共遊樂之地變成皇家禁苑。

                  到了孟昶即位,摩訶池的面積再次擴展,淺夏說:“據現代考古發現的摩訶池西北角和南角判斷,後蜀時這一刻期的摩訶池有1000余畝,達至鼎盛,成都也迎來歷史上一段特別安逸美妙的時期。”

                  據說,孟昶在摩訶池上建起一座奢華的水晶宮殿,用楠木作柱,以沈香為梁,拿珊◥瑚雕刻成窗花,以碧綠玉作窗戶。四周墻壁不用磚石,而是用長強者達數丈開闊的琉璃鑲嵌砌成,內外通明。在盛夏夜,用水車將摩訶池中的水抽到宮殿的頂上,再灑落下來,用於降溫。“水車踏水上宮城,寢殿檐頭滴滴鳴。助得聖人高枕興,夜涼↘長作遠灘聲。”花蕊夫人所寫的《宮詞》中描寫使用人工腳踏龍骨車提水,實施人工降五行之力爆發而出雨。“可見無論其當時的建築技藝還是制造工藝,後蜀宮廷不說是獨步天下,起碼也是獨出機杼,目前還沒有發現比摩訶池龍骨水涅車更早的人工降雨的歷㊣史記載。”淺夏說道。

                  摩訶池繁華時,文人墨客、平民百姓都可以到摩訶池上泛舟遊覽,宴飲聚會。淺夏說:“嚴武、韋臯、高駢等都曾遊覽摩訶池,杜甫、高駢、武元衡更是寫下詩句贊美摩》訶池的秀美。”只可惜隨著後蜀的滅亡,摩訶池逐漸淤廢。後來範成屠神劍已經夾帶著九彩光芒大、陸遊也有詩句留下,但都是嘆息華麗的宮池已成牛羊漫步、荒草萋萋處,只剩下一些殘存的宮墻供後人懷想。

                  【尋跡】

                  留此一片◢土

                  猶是成都城

                  作為一個傳奇的存在,找到摩訶池一直對手是考古界的夢想。

                  2013年,考古人員在成都體育中心附近發現一處重大古代遺址,其中包括唐代建築基址、明代蜀王府和人工看來還是比你我快啊河遺址以及此前存在於文人詩詞中的摩訶池遺跡。2014年,這處遺址被↑命名為東華門遺址。2016年7月3日,成都市文物考古研究所又宣布,在成都市三醫院綜合樓工地現場,發現極可能是明代摩訶池的回填堆積,大致可以推測是ζ明代摩訶池的西北角。結合此前的考古發現,基本可以確定這座位於成都市中心的人工 七十七道湖面積一度超過一千畝。

                  東華⌒ 門遺址唐代摩訶池庭院建築

                  記者曾經進入考古現場,看到一段7米深的溝壑,這正是摩訶池的一段。在♂溝壑的土中,藏著瓦礫、青花瓷等物品,據考證,其為明代回填的堆積物。成都 嗡市金牛區地方誌編纂委員會辦公室主任、四川本土文化研究者淺夏在接受記者采訪時,曾介紹這段回填的歷史。明洪武十八年,蜀王朱轟椿將大半個摩訶池填平,於蜀宮舊址修建蜀王府☆。明末清初,蜀王府毀於戰亂。清康♂熙四年(1665),蜀王府廢墟上又興建起貢院,只』有西北隅仍殘留少許水面。到了民國初年,摩訶池全部被填平成為演武場。之後,摩訶池隱沒不不過彰。

                  如今,行走於成都體育中心周邊,青龍街附近,考古遺址被保護著,繼續著發掘。這處規模宏大,有著豐富遺跡和文物出〓土的地方,向世人證明該『處正是千年前成都城市的地理中心,也是政治、文化和教育 - 中心。為了解曾經盛極一時、極具皇家氣派的摩訶池、宣華苑,提供了寶貴的資料。國內眾多專家學者都極嗡力主張,進一步開∑展唐代摩訶池、建築遺跡和明代蜀王府的保護、復原和展示研究,並著手編制遺址的保護和展示方案。故宮博物院研究員楊晶「的一句話尤為動人:留此一片土,猶是成都城。

                  成都市規劃局而呢以東華門遺址發掘為契機,啟動了東華門遺址公園規劃研究。在規劃方案中,圍繞天府廣場,以人民中路為界,不僅打造“前廳後苑”格局,整個片區㊣ 還要兼具中央公園、文化中心、城市遺址的城市功能。那些閃亮的記憶正逐漸被喚醒。

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